知足是一種境界
有許多時候，我們不知道滿足，甚至為了“了
我們?yōu)槭裁磿@樣不知足呢？這其實是欲望的驅(qū)使，是幻想的沖動，是不切合實際的索取。如果把不知足歸結(jié)為人類后天的變異，這有失公允。其實，不知足是一種最原始的心理需求，知足則是一種理性思維后的達(dá)觀與開脫。
老子說過：“有所為才能有所不為。”換句話說，能知足才知不足。諸如，在物質(zhì)匱乏的年代，我們會滿足于一日三餐的粗茶淡飯，但我們深知，我們對于飲食的需求遠(yuǎn)不止這些，只要條件許可，我們就會要酒要肉，吃完了還想跳個舞。
知足與不知足是一個量化的過程。我們不會把知足停留在某一個水平上，也不會把不知足固定在某一個需要上。不同的年代，不同的環(huán)境，不同的階層，不同的年齡，不同的生活經(jīng)歷，知足與不知足總會相互轉(zhuǎn)化。窮苦的青年人還是不要知足的好，唯有這樣，生活才會改觀；一夜暴富的大款們，對于知識的追求多一些也許可以提升生活質(zhì)量。但知足的農(nóng)民從不強(qiáng)迫自己當(dāng)總統(tǒng)，安分守己當(dāng)農(nóng)民，安分守己的鄉(xiāng)村教師會把按時領(lǐng)到薪水作為最大的慰藉。
知足使人平靜、安祥、達(dá)觀、超脫；不知足使人騷動、博擊、進(jìn)取、奮斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功，若知可行而不行，這就是墮落和懈怠。這兩者之間實際是一個“度”的問題，度是分寸，是智慧，更是水平，只有在溫度合適的條件下，樹木才會發(fā)芽，而不至于把鋼材煉成生鐵。《漁夫和金魚》中的那個老太婆的最大失敗，就是沒有把握好知足這個“度”。
在知足與不知足之間，我們應(yīng)更多地傾向于知足。因為它會讓我們心地坦然。無所取，無所需，就不會有太多的思想負(fù)荷，在知足的心態(tài)下，一切都會變得合理、正常、坦然，我們還會有什么不切合實際的欲望和要求呢？
經(jīng)過培訓(xùn)學(xué)習(xí)深深體會到，胸懷要大度，團(tuán)結(jié)同事，對領(lǐng)導(dǎo)要尊重，對人要真誠，對同事要商量，對社會要回報，要感恩努力工作，努力做好每一件事。 （郭萬松）
